戴高樂以他自己所謂的中法之間的“親近性”結(jié)束了自己的發(fā)言。有些人選擇強(qiáng)調(diào)兩國(guó)之間的不同，戴高樂卻堅(jiān)持兩國(guó)的共同點(diǎn)與相互吸引之處，這無(wú)疑是正確的選擇。從康熙皇帝（1654-1722）與路易十四國(guó)王（1638-1715）遠(yuǎn)而莊嚴(yán)關(guān)系開始，到左宗棠（1812-1885）與日意格 (Prosper Giquel, 1835-1886) 之間的合作，或者李石曾（1881-1973）與他的支持者赫里歐 (édouart Herriot, 1872-1957) 或奧拉爾 (Alphonse Aulard, 1849-1928) 之間在教育領(lǐng)域的行動(dòng)，親法的中國(guó)人一直響應(yīng)親中的法國(guó)人的號(hào)召。

在過(guò)去五十年中，世界格局發(fā)生了重大變化，但這并不影響戴高樂主義的相關(guān)性。戴高樂主義用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言表達(dá)便是：把永久的現(xiàn)實(shí)作為行動(dòng)的方針。

戴高樂以雄偉之光為思考和行動(dòng)的指南，雄偉是法國(guó)民族性格中的核心概念。法國(guó)權(quán)力的相對(duì)權(quán)重時(shí)有變化，相對(duì)中國(guó)崛起而言肯定是在減小，但法國(guó)必須扮演的獨(dú)特角色卻始終不渝。

自由、平等、博愛的提出是法國(guó)對(duì)世界的貢獻(xiàn)，這種理念既是熱愛雄偉的結(jié)果又是熱愛雄偉的原因，只有心懷壯志并付之行動(dòng)的國(guó)度才能提出這樣具有革命意義的原則，這些原則同時(shí)也是強(qiáng)大的集體能量的源頭。

在中國(guó)文化，“中”或“中心”反映了法國(guó)式的雄偉。如果雄偉意識(shí)激勵(lì)了法國(guó)君主、國(guó)王與總統(tǒng)，“中國(guó)”本身就暗示了天下之中心。凡賽爾宮與故宮、協(xié)和廣場(chǎng) (Place of La Concorde) 與天安門廣場(chǎng)分別是“雄偉國(guó)度”與“中心國(guó)家”在建筑上的典型表現(xiàn)。

中國(guó)通過(guò)驚人的整合過(guò)程團(tuán)結(jié)了地球上五分之一的人口，幾千年來(lái)都是如此，也將繼續(xù)在全球?qū)用孢\(yùn)用這種協(xié)調(diào)力量。

法國(guó)的雄偉表現(xiàn)在向外的輻射，意欲影響 ﹑啟蒙外部世界；然而中國(guó)則是向內(nèi)的引力，以其廣大的人口以及悠久的歷史文明同化融合外來(lái)的影響。

總體而言，中國(guó)與法國(guó)都有強(qiáng)烈的自我形象意識(shí)，對(duì)自我命運(yùn)的變化都非常敏感，當(dāng)不可避免的歷史沉浮把雄偉或中心變得僅僅是一種懷舊的時(shí)候，對(duì)這兩個(gè)國(guó)度而言，失落感比其它政治實(shí)體會(huì)更加強(qiáng)烈。

中法關(guān)系除了一些偶然因素之外，如政權(quán)交替、政治經(jīng)濟(jì)狀況等，巴黎和北京，這兩個(gè)關(guān)注人類命運(yùn)的國(guó)度，都有必要表現(xiàn)出一種外在的雄偉與內(nèi)在的中心。

在21世紀(jì)，中法會(huì)齊心協(xié)力實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的偉大復(fù)興以及法國(guó)外交部長(zhǎng)法比尤斯 (Laurent Fabius) 針對(duì)法國(guó)所說(shuō)的“影響力”。

具有諷刺意味的是法國(guó)的自我定位與法國(guó)國(guó)家實(shí)力之間的差距正在加大，與之形成鮮明對(duì)比的是中國(guó)的中心地位正在逐步加強(qiáng)。然而，世界的進(jìn)化不會(huì)抹殺了法國(guó)的豐富遺產(chǎn)，歐洲的一體化也離不開法國(guó)的貢獻(xiàn)。更加寬泛而言，正是在最具挑戰(zhàn)的形勢(shì)下，雄偉的理念才能激活整個(gè)國(guó)家，使之充滿活力。

中心與雄偉之間的協(xié)同效應(yīng)不只是對(duì)中法兩個(gè)獨(dú)立政權(quán)的簡(jiǎn)單肯定，這種協(xié)同效應(yīng)更是新人文主義在全球復(fù)興的推動(dòng)力，也是全球東西南北相互連接的推動(dòng)力，同時(shí)還是一種具體的普遍主義。

2000多年前，儒家的人文主義提升了整個(gè)中國(guó)，18世紀(jì)，“百科全書式的人物”狄德羅 (Diderot, 1713-1784)，阿朗貝爾 (D'Alembert, 1717-1783) 以及孔多賽 (Condorcet, 1743-1794) 啟迪了整個(gè)歐洲。當(dāng)今世界，相互依賴空前加強(qiáng)，中法之間在理念與知識(shí)層面的互動(dòng)已經(jīng)對(duì)全球文明的形成做出了自己的貢獻(xiàn)。

當(dāng)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的最后一位大師范曾先生把戴高樂的肖像栩栩如生地再現(xiàn)到一幅水墨畫面上時(shí)，雄偉與中心已經(jīng)相互融合，人類對(duì)團(tuán)結(jié)與進(jìn)步的渴望已經(jīng)不再是法國(guó)或是中國(guó)人的追求而是不分你我的普世理想。

（來(lái)源：中國(guó)日?qǐng)?bào) 作者：中歐論壇創(chuàng)辦人 高大偉 David Gosset 翻譯：張寧 編輯：王菁）