作者：王玉章

有人做過(guò)統(tǒng)計(jì)，莎士比亞四大悲劇之首《哈姆雷特》的中文譯本多達(dá)十幾種，其中膾炙人口的“to be, or not to be”這句經(jīng)典臺(tái)詞的譯文卻差不多都是“生存或毀滅”、“是生，還是死”之類(lèi)的話，即使在今日國(guó)人的文章中，引用這些譯文者也屢見(jiàn)不鮮。我在看此劇的電影或劇本時(shí)，每到此處，總覺(jué)得這位被士兵們譽(yù)為“valiant Hamlet”（英武的哈姆雷特）的年輕王子怎么會(huì)在殺父之仇、奪國(guó)之恨、母親附逆之恥面前獨(dú)自抉擇該怎么辦時(shí)竟會(huì)說(shuō)出這樣的話來(lái)，實(shí)在感到不合情理，值得商榷。

要想翻譯忠實(shí)原文，首先就得準(zhǔn)確地理解“to be, or not to be”的含義，我認(rèn)為這關(guān)鍵在于“to be”，因?yàn)椤皀ot to be”只是前者的反義詞，只能視前者的譯文而定。在英國(guó)出版的詞典中，be 的釋義是 exist，中文釋義：生存；exist 的釋義是 (of people) live (esp. in reversed conditions)，中文釋義是：（人）生，生活（尤指在逆境中）。以英語(yǔ)為母語(yǔ)的人看到 be 時(shí)，自然會(huì)聯(lián)想到的它的含義之一是“生活在逆境之中”。那么，哈姆雷特的生存狀況是否與“to be”的含義相吻合呢？根據(jù)劇情，他本是個(gè)快樂(lè)的王子，父王被謀殺后便乾坤顛倒，除了一個(gè)好朋友外，所有朝臣都逢迎攀附于新國(guó)王他的叔父，就連自己的母親也改嫁給這個(gè)謀殺親夫者，而王子本人整天遭受的是猜忌、鞭撻、譏諷、凌辱、冷眼和鄙視，就連曾經(jīng)心愛(ài)他的母親對(duì)自己也多是有責(zé)備。哈姆雷特此時(shí)的的確確是生活在殘酷的逆境之中。莎翁僅用了一個(gè)英語(yǔ)中最簡(jiǎn)短的單詞，就確切地描繪出哈姆雷特的艱難窘境，這位文學(xué)巨匠的神來(lái)之筆，不得不令人嘆為觀止。然而，漢語(yǔ)中的“生存”和“生”乃至“生活”都沒(méi)有英語(yǔ)中特指的這層意思，這些譯文的前面應(yīng)加上修飾語(yǔ)，才能精確地表達(dá)出原文的含義。因此，我認(rèn)為可以把“to be”譯為“茍且偷生”，把“not to be”譯為“奮起抗?fàn)帯薄榱撕?jiǎn)練起見(jiàn)，將“To be, or not to be, that is the question”譯為“偷生，還是抗?fàn)帲@是個(gè)問(wèn)題”。

撰寫(xiě)本文期間，看到4月25日《環(huán)球時(shí)報(bào)》第4版刊登的題為《王子演王子》的照片，說(shuō)明文中提到查爾斯王子在莎翁逝世400周年紀(jì)念活動(dòng)上自告奮勇朗誦了《哈姆雷特》經(jīng)典獨(dú)白：“是忍辱偷生，還是一死了之”。這里“to be”的譯文倒與我的想法有點(diǎn)不謀而合，然而把“not to be”譯為“一死了之”，我卻不敢茍同。雖然在本大段臺(tái)詞略后部分有“he himself might his quietus make with a bare bodkin”（他可能僅僅用一把小刀就會(huì)了結(jié)自己的性命），不過(guò)，我覺(jué)得這是哈姆雷特想象在忍受凌辱時(shí)可能會(huì)發(fā)生的情景：忍辱偷生，生不如死，難以忍受，不如一死了之，但是黃泉路上無(wú)歸人，又懼怕死后去那未知的國(guó)度，于是赤熱的決心失去光彩，猶豫使人變成懦夫。其實(shí)，這都是懦弱表現(xiàn)的遞進(jìn)，而不是“not to be”所表示的與之相反的行為。

根據(jù)人們的思維邏輯，提出看法或問(wèn)題之后，一般要對(duì)所說(shuō)的看法或問(wèn)題予以闡述或說(shuō)明。我認(rèn)為，緊接下來(lái)的臺(tái)詞就是對(duì)前一句臺(tái)詞的解釋?！癢hether ’tis nobler in the mind to suffer The slings and arrows of outrageous fortune Or to take arms against a sea of troubles And by opposing, end them.”（是默默忍受暴虐命運(yùn)的箭穿石擊，還是奮起抗擊無(wú)窮盡的苦難，通過(guò)反抗，把它們清除干凈，這兩種抉擇，哪一種更高尚？）看，這把“to be”、“not to be”和“question”的含義詮釋得多么清晰！“Not to be”不應(yīng)是“死”、“毀滅”，更不是“一死了之”的意思，而是“拿起武器”（take arms）進(jìn)行“反抗”（opposing），也就是說(shuō)：“抗?fàn)帯薄Ｈ绻g為“一死了之”的話，那么“question”（問(wèn)題）便成為：是偷生，還是輕生，這兩個(gè)選擇，哪一個(gè)更高尚？這樣的問(wèn)題豈不是有點(diǎn)荒唐可笑。

或許是在之后的臺(tái)詞中多次提到死，從而使人產(chǎn)生了誤解，但我認(rèn)為，那不是思維仍停滯在解釋“to be, or not to be”的含義上，而是思維的推進(jìn)，是在思考后一種抉擇可能出現(xiàn)的后果?！癟o die, to sleep No more, and by a sleep to say we end The heart-ache, and the thousand natural shocks That flesh is heir to; ”（死了，睡著了，僅此而已；睡眠的意思是說(shuō)我們祛除了心中的疼痛，并終結(jié)了血肉之軀必然要承受的千百次自然沖擊）。哈姆雷特心里明白，他的叔父王權(quán)在握，勢(shì)力強(qiáng)大，并且仍在加緊制造槍炮戰(zhàn)艦，購(gòu)買(mǎi)戰(zhàn)具，加強(qiáng)戒備，而自己勢(shì)孤力單，如果抗?fàn)幍脑?，以弱擊?qiáng)，很可能難免一死。我們看到，在這句臺(tái)詞里出現(xiàn)了“sleep”一詞，并特意做出了解釋，而說(shuō)法與前面所說(shuō)奮起抗?fàn)幩_(dá)到的目的十分相似，因此，我認(rèn)為“sleep”實(shí)際上是指復(fù)仇后的安息。讀了下一句臺(tái)詞，我們便了然于胸：“’tis a consummation Devotedly to be wished to die to sleep!”（為安眠赴死，是虔誠(chéng)企盼的完美結(jié)局！）依我的理解，這句臺(tái)詞的意思是說(shuō)：報(bào)仇雪恨，死而瞑目。一條路是成為懦夫，一條路是完美的結(jié)局，哈姆雷特要作出何種抉擇，不言自明。這使我想起了我國(guó)古代有著類(lèi)似遭遇的楚國(guó)大將伍子胥在傳統(tǒng)京劇“過(guò)昭關(guān)”中的那些臺(tái)詞：“我本當(dāng)拔寶劍自尋短見(jiàn)，尋短見(jiàn)，爹娘??！父母的冤仇化灰煙。我對(duì)天發(fā)下宏誓愿，我不殺平王我的心怎甘?！边@兩個(gè)人的故事，地隔萬(wàn)里之遙，時(shí)越兩千年之久，雖結(jié)局略異，卻有著異曲同工之妙。

最后，我想提句題外話。世紀(jì)之交時(shí)，南開(kāi)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院舉辦過(guò)一次學(xué)術(shù)研討會(huì)，在一次小型座談會(huì)上，北京大學(xué)莎學(xué)家辜正坤教授介紹過(guò)《哈姆雷特》的寫(xiě)作背景。他講的大意是：莎士比亞有一位將軍朋友（遺憾的是我沒(méi)記住他的名字），曾是伊麗莎白一世女王的多年寵臣，位高權(quán)重，但后來(lái)女王有了新寵，這位將軍不僅受到了冷落，而且還有性命之虞。于是，莎士比亞根據(jù)丹麥王子的故事寫(xiě)出了《哈姆雷特》，目的是勸誡朋友。然而，這位朋友沒(méi)有聽(tīng)從莎翁的忠告，結(jié)果最后被女王借故誅殺。如果我的轉(zhuǎn)述沒(méi)有荒腔走板而辜教授的考證又與史實(shí)無(wú)誤的話，殘酷的歷史現(xiàn)實(shí)是：茍且偷生，結(jié)果落得個(gè)屈辱死去的下場(chǎng)。那么，我們可以設(shè)想，莎翁忠告的要害可能就是這句“not to be”，告誡友人切勿茍且偷生，應(yīng)趁實(shí)力尚存，揭竿而起，進(jìn)行抗?fàn)?。莎翁閱盡人間滄桑又聰穎睿智，我想他絕對(duì)不會(huì)在生死關(guān)頭給朋友出“死”、“毀滅”、“一死了之”之類(lèi)的餿主意。

（來(lái)源：天津日?qǐng)?bào)，編輯：Helen）