近日，被一些媒體以“床戲”、“激情戲”“少兒不宜”等渲染吊足大眾胃口的電影《色戒》，終于“火爆”上映了。不過(guò)，在導(dǎo)演李安的老家——遭受幾十年殖民地奴化文化侵入的臺(tái)灣，觀察家的目光格外敏銳：“肉體橫陳”是“有目的的”，就是顛覆中國(guó)人不敢面對(duì)的“戒律”，即“漢奸與色欲”。
臺(tái)灣有評(píng)論說(shuō)：影片的要義在于跳出傳統(tǒng)史觀，重新評(píng)論汪偽政權(quán)。也就是說(shuō)，《色戒》用“色欲”的誘餌，引誘中國(guó)觀眾去參加了一個(gè)“顛覆”漢奸反面形象的儀式。為了給漢奸的“整容”，影片基本隱去了他出賣(mài)民族利益、屠殺抗日志士的兇殘與血污，只讓他穿梭于官邰公寓、汽車(chē)、奢侈品商店等象征權(quán)貴和現(xiàn)代化文明的空間，突出他對(duì)美女肉體的渴望或?qū)λ^愛(ài)情的追求。然而，接受這個(gè)漢奸愛(ài)情傳奇的代價(jià)太大了：為了給漢奸的人性提供敘事邏輯，創(chuàng)作者把漢奸對(duì)女性的暴力、侮辱施以愛(ài)情的裝飾；為了給漢奸提供一個(gè)風(fēng)光無(wú)限的權(quán)貴正面照，創(chuàng)作者把有志于抗日的中國(guó)男人描寫(xiě)成滑稽、怯懦、難以有效組織和行動(dòng)，只能垂頭喪氣、接受屠殺的愛(ài)無(wú)能、性無(wú)能、政治無(wú)能、戰(zhàn)斗無(wú)能者，把有志于抗日的中國(guó)女人描寫(xiě)成甘受強(qiáng)暴、交易肉體、視利誘為愛(ài)情、見(jiàn)權(quán)貴而蕩淫心的糊涂蟲(chóng)和自虐狂。中華民族爭(zhēng)取自由解放的歷史和在這種斗爭(zhēng)歷史中形成的勇敢智慧、不怕?tīng)奚?、頑強(qiáng)奮斗的民族精神，就在這種所謂的藝術(shù)創(chuàng)作和人欲橫流的狂熱圍觀中被詆毀、蠶食了。
當(dāng)然，《色戒》不過(guò)是發(fā)生在第三世界的一種流行文化現(xiàn)象，它與國(guó)家之間的安全優(yōu)勢(shì)爭(zhēng)奪、政治外交折沖和經(jīng)濟(jì)貿(mào)易戰(zhàn)相比，仍然屬于低級(jí)政治；但它給維護(hù)民族精神的主流文化，敲響了警鐘。
在全球化時(shí)代，民族的文化主體性和文明創(chuàng)造能力開(kāi)始受到真正的考驗(yàn)?？梢韵胂?，如果先輩們爭(zhēng)取民族獨(dú)立斗爭(zhēng)的歷史被污蔑而非價(jià)值化，如果我們賴以為人處世立國(guó)的民族精神被蠶食，如果我們沉迷于插科打諢的小品式愚樂(lè)或在“肉體橫陳”的藝術(shù)中醉生夢(mèng)死，這樣的全球化對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，就不是文明和進(jìn)步，而是新的蔑視和奴役。
冷戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，西方流行文化給第三世界國(guó)家的主流文化造成了前所未有的沖擊。發(fā)達(dá)國(guó)家以跨國(guó)資金支持的強(qiáng)大學(xué)術(shù)發(fā)表能力和文化傳播能力，在發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行文化新殖民，而發(fā)展中國(guó)家的主流文化崩潰以后，就必然發(fā)生西方流行文化橫行的亂流，這樣，第三世界就逐漸成為服從西方政治、依附西方經(jīng)濟(jì)和消費(fèi)西方文化的全球化邊緣國(guó)家。一位西方學(xué)者說(shuō)：全球化首先意味著“金錢(qián)成了文化無(wú)所不在的氧氣”，“文化和經(jīng)濟(jì)以及帶有經(jīng)濟(jì)傾向的政治利益關(guān)系是前所未有的清晰”。我們知道，在流行文化制造和輸出大國(guó)的美國(guó)，無(wú)論流行歌曲或好萊塢大片，抗?fàn)幮皭?、?shí)現(xiàn)正義、追求自由、禮贊信仰和歌頌有尊嚴(yán)的愛(ài)情等等，都顯示了其核心價(jià)值，流行文化是維護(hù)美國(guó)精神主流價(jià)值秩序中的浪漫支流，這種浪漫支流溫情地向世界擴(kuò)張著，但有時(shí)也會(huì)泛起傲視甚至侮辱其他民族的漣漪。
在日本，當(dāng)美國(guó)電影《藝伎回憶錄》把日本傳統(tǒng)文化象征的藝伎，描寫(xiě)成供權(quán)貴日本男人和美國(guó)占領(lǐng)軍人玩弄、出賣(mài)的娼婦，而且還要讓娼婦對(duì)玩弄者、出賣(mài)者發(fā)生愛(ài)情時(shí)，日本社會(huì)就曾批評(píng)，這是對(duì)日本傳統(tǒng)文化的誤譯、歪曲或強(qiáng)暴，指責(zé)美國(guó)的媒體和流行文化熱衷于渲染“變態(tài)的日本”。而在現(xiàn)實(shí)的國(guó)際文化秩序中，日本的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)不亞于美國(guó)：它一方面對(duì)美國(guó)流行文化有所批評(píng)，一方面也極力推進(jìn)以日本漫畫(huà)、動(dòng)畫(huà)、游戲、飲食、流行歌曲等為載體的日本流行文化。相形之下，《色戒》這部體現(xiàn)后殖民流行文化的片子卻在中國(guó)受到了一些人的熱捧，可見(jiàn)主流文化面臨挑戰(zhàn)之嚴(yán)峻。
為了挽救民族精神不至于在流行文化的挑戰(zhàn)中崩潰，主流文化的建設(shè)就是一個(gè)嚴(yán)肅緊迫的課題。從文化結(jié)構(gòu)的關(guān)系來(lái)看，侵入型殖民流行文化是與主流文化爭(zhēng)奪大眾，而獻(xiàn)媚型本土流行文化則是對(duì)主流文化的反叛，這要求主流文化必須重建大眾的認(rèn)同。而從文化后果來(lái)看，只有重建大眾認(rèn)同的主流文化，中國(guó)的流行文化才能轉(zhuǎn)變?yōu)橛凶饑?yán)的、有益于民族精神的建設(shè)性因素。（劉建平）
