中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)環(huán)球在線消息:葛兆光,復(fù)旦大學(xué)文史研究院院長(zhǎng)、歷史系教授,研究領(lǐng)域是中國(guó)宗教、思想和文化史,著有《禪宗與中國(guó)文化》、《道教與中國(guó)文化》、《中國(guó)思想史》等。
《當(dāng)理學(xué)家遭遇風(fēng)水》,“全球通名家講談”的題目一出,應(yīng)者如云,眾人都奔著“風(fēng)水”而來(lái)??筛鹫坠鈪s說(shuō)這是誤讀,“我不是來(lái)談風(fēng)水的?!?/p>
“在英文里,有兩個(gè)來(lái)自中國(guó)的外來(lái)詞,一個(gè)是Kong Fu(功夫),還有一個(gè)就是Feng Shui(風(fēng)水)。外國(guó)人至今弄不懂功夫和風(fēng)水究竟是怎么一回事,卻承認(rèn)這二者都特別厲害,但到了國(guó)內(nèi),它們的遭遇卻大相徑庭。李小龍、李連杰這樣的功夫明星在國(guó)內(nèi)享有著極高的聲譽(yù),風(fēng)水卻一直被視為與我們自身的一些文化相矛盾,始終得不到正統(tǒng)思想的承認(rèn),這是為什么?”一段鮮明的對(duì)比,將眾人帶到了對(duì)問(wèn)題的思索之中,可思索的結(jié)果,卻仍不是葛兆光所能把控的。
儒學(xué)與風(fēng)水,曖昧的兩極
在葛兆光以前,提到“思想史”三個(gè)字,更多人想到的是晦澀、深?yuàn)W。從先秦士大夫階層的形成到三民主義、新三民主義,中國(guó)思想史所囊括的內(nèi)容總是過(guò)多地集中于精英階層的想法。
在葛兆光看來(lái),“更應(yīng)關(guān)注在歷史生活中起作用的那些一般的、普通的知識(shí)和思想,這些思想是精英思想存在的土壤和依據(jù)?!北热顼L(fēng)水,便是葛兆光研究思想史這個(gè)大問(wèn)題的小切入點(diǎn)。
“傳說(shuō)中,劉伯溫的《堪輿漫談》中有這么一首小詩(shī):‘堪輿要領(lǐng)不難知,后要岡兮前要溪,穴不受風(fēng)堂局正,諸般卦例不須疑。’很簡(jiǎn)單的道理,只要滿足了,就是好風(fēng)水。例如當(dāng)時(shí)清朝準(zhǔn)備選皇陵的地址之一,例如清代的‘樣式雷’所畫的九龍玉的形勢(shì)圖……”幾個(gè)“極品風(fēng)水案例”一擺出來(lái),觀眾們都伸直了脖頸。然而又有幾個(gè)人真正知道,風(fēng)水究竟是什么,來(lái)自哪里?
“古書中,風(fēng)水又叫堪輿??笆翘斓?,輿為地道,是上觀天文、下知地理的大學(xué)問(wèn)?!L(fēng)水’二字又作何解釋?出處為水,入處為風(fēng)。古代的中國(guó),對(duì)于大自然的很多理解,實(shí)際上都是根據(jù)人的身體放大的。風(fēng)與水,和人身體里的血脈、呼吸是同樣的道理。試想,人如果血脈不通、呼吸不暢,那還得了!所以人要想存活,就得看水脈、知風(fēng)路,要能藏風(fēng)、能得水,因?yàn)榈盟谢盥罚仫L(fēng)有生氣。這就是‘風(fēng)水’二字最初的由來(lái)。”讓人奇怪的是,這樣一個(gè)本該被崇尚理性的儒家學(xué)者視為“怪力亂神”并加以排斥的“學(xué)問(wèn)”,卻長(zhǎng)久地存活了下來(lái)。這其中的“曖昧”態(tài)度,曾經(jīng)讓葛兆光思索了很久。
“儒家認(rèn)為現(xiàn)世的政治秩序、倫理道德更重要,而風(fēng)水會(huì)讓人心存僥幸,希望靠它求得福祉??蔀槭裁此麄冇植粡氐椎囟髿L(fēng)水呢?一個(gè)宋代儒家學(xué)者道出了其中的原因:風(fēng)水來(lái)源太久了,儒家沒辦法徹底把他打垮。第一,對(duì)于自然天地的規(guī)律你沒有拿出另一套道理,所以不能夠抵制它;第二,人們的命運(yùn)充滿變數(shù),種瓜得瓜還做不到,你難以阻止人家去信風(fēng)水;第三,儒家講現(xiàn)實(shí),不講來(lái)世,可是人們總是想知道以后的事情,但是儒家給不了一個(gè)答案,民眾只好去信別的?!?/p>
當(dāng)“風(fēng)水”成為職業(yè)
“風(fēng)水體系到底什么時(shí)候形成的,沒有人能肯定地回答這個(gè)問(wèn)題。在考古發(fā)掘出的秦簡(jiǎn)里就有關(guān)于看宅相墓的記載,直到漢代,這類知識(shí)才漸漸多了起來(lái)?!憋L(fēng)水就這樣在儒家曖昧的注視下“茁壯成長(zhǎng)”。到宋代,風(fēng)水發(fā)展成了一門繁冗而專業(yè)的知識(shí)。然而,對(duì)于葛兆光這個(gè)完成了150余萬(wàn)字《中國(guó)思想史》的學(xué)者而言,透過(guò)風(fēng)水發(fā)展的表象看到社會(huì)本質(zhì)才是真正的目標(biāo),就像他在“全球通名家講談”現(xiàn)場(chǎng)一再?gòu)?qiáng)調(diào)的:“我不是來(lái)談風(fēng)水的,我是一個(gè)做思想史的人?!?/p>
“宋代可能是中國(guó)歷代最重視文化事業(yè)的朝代,學(xué)堂、書院遍布,開朝之初還定下‘不殺文人’的規(guī)矩。讀書人數(shù)量激增,可最終能通過(guò)科舉這座獨(dú)木橋的人畢竟少而又少。于是,那些做不了官的讀書人,只好進(jìn)入下層社會(huì),做儒醫(yī)、代筆、教師,還有一部分人進(jìn)入了風(fēng)水領(lǐng)域?!?/p>
由于文人的進(jìn)入,風(fēng)水出現(xiàn)了兩個(gè)不同的派別,一個(gè)是福建閩派,講究五行八卦方位,根據(jù)相生相克的道理決定吉兇;贛派則盛行于江西,以研究形勢(shì)(軟體)見長(zhǎng),就是“龍山水穴”。
“知識(shí)分子對(duì)知識(shí)總有一種壟斷的嗜好,他們進(jìn)入風(fēng)水領(lǐng)域,就把這個(gè)知識(shí)變得很系統(tǒng)、很復(fù)雜。因?yàn)橄到y(tǒng)了、復(fù)雜了就得專門學(xué),沒學(xué)過(guò)的人自己看不懂,他們的生計(jì)就有了保證。于是,這些人就成了元明清幾朝的專業(yè)風(fēng)水先生,他們的職業(yè)地位也得到提升?!?/p>
講臺(tái)一側(cè)的投影上出現(xiàn)了影像,是幾個(gè)不同年代的羅盤。從最原始的司南到現(xiàn)代風(fēng)水師包含了二十八星宿、三百六十經(jīng)緯度的羅盤,讓人們?cè)絹?lái)越看不懂。從此,天與地就被人為地“隔絕了”,得通過(guò)一批專門的人去打通,這就是所謂的“絕天地通,民神異業(yè)”。
對(duì)古人不能無(wú)端傲慢
現(xiàn)場(chǎng)交流時(shí),人們將葛兆光團(tuán)團(tuán)圍住,一邊遞上紙筆求簽名,一邊見縫插針地問(wèn)自己的公司擺設(shè)該如何布局。葛兆光開玩笑道:“如果希望在今天的講座中學(xué)到如何看風(fēng)水,運(yùn)用到你家祖墳,恐怕讓大家失望了?!?/p>
“當(dāng)年,荀子批評(píng)墨子的功利觀時(shí)曾說(shuō)‘蔽于用而不知文’,我們現(xiàn)在也面臨著這種問(wèn)題。”在葛兆光看來(lái),“用”就是能夠?qū)崿F(xiàn)的利益;“文”是形式與內(nèi)涵的和諧。人們現(xiàn)在關(guān)注風(fēng)水,更多是想看它能為自己現(xiàn)世的命運(yùn)帶來(lái)怎樣的改變,能為子孫后代謀得怎樣的福祉,卻往往被這些實(shí)際需求蒙蔽雙眼,忽略了背后隱藏的文化內(nèi)涵。
“事實(shí)上,在西方科學(xué)尚未進(jìn)入時(shí),陰陽(yáng)五行一直是貫穿我國(guó)古代的一個(gè)知識(shí)基礎(chǔ)。政治、經(jīng)濟(jì)、自然,甚至風(fēng)水,都是在這樣的知識(shí)基礎(chǔ)上奠定的。當(dāng)我們將風(fēng)水還原到它所生長(zhǎng)的特定歷史時(shí)期,還原到當(dāng)時(shí)的文化背景上,就能發(fā)現(xiàn):它是經(jīng)過(guò)合理推斷得出的結(jié)論,有著自己合理的語(yǔ)境,而不能簡(jiǎn)單地將其歸結(jié)為迷信。這也是我今天演講的一個(gè)目的,我希望有更多人能夠明白,要把這一切放到歷史中去看,這樣才能真正了解古人的知識(shí),體會(huì)古人曾經(jīng)擁有的智慧,不至于抱著一種對(duì)古代人沒有道理的傲慢?!?/p>
“傲慢的只是一部分人,我就覺得風(fēng)水很好!‘功夫’和‘風(fēng)水’都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表,為什么我們不能將它變成中國(guó)的旗幟!”一個(gè)性急的觀眾在一旁插話。葛兆光答道:
“如今,我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力在上升,越來(lái)越多的人像您一樣,急于發(fā)掘傳統(tǒng)文化資源,希望將它們變成旗幟。但它應(yīng)不應(yīng)該、能不能變成旗幟?是風(fēng)水成為旗幟,還是滋生風(fēng)水的那些背后的智慧成為旗幟?這是我們需要思考的。風(fēng)水畢竟是兩截,一截是它背后的智慧,一截是所謂決定人禍福的功用,后者我不贊同,但是風(fēng)水背后的許多知識(shí)和智慧,我們可以加以利用。讓中國(guó)的古典文化在這樣的環(huán)境下鳳凰重生,這是我們每個(gè)人的責(zé)任!”(來(lái)源:《環(huán)球人物》 編輯:肖亭)