英文版的《菊與刀》
環(huán)球在線消息：在眾多論及日本民族性的著作中，成書于1946年的《菊與刀》，可以說是其中的抗鼎之作?！毒张c刀》1949年被翻譯成日文，有報(bào)道說曾經(jīng)賣出了230萬冊(cè)，這是一個(gè)很難超越的記錄。更有意味的是，最近兩年，《菊與刀》在中國也持續(xù)好銷，頗有市場。
我最早知道有《菊與刀》這本書，還是讀了金克木的一篇介紹文章，后來先后看到過兩個(gè)不同的譯本。當(dāng)時(shí)無論如何沒想到，商務(wù)印書館16年前出版的這本美國人類學(xué)家本尼迪克特的著作，在2005年會(huì)先后重印了7萬冊(cè)，并意外地登上了商務(wù)印書館暢銷書排行榜。進(jìn)入2006年，該書銷售情況依舊很好。
此岸《菊與刀》的好銷，也引起了彼岸日本媒體的注意。日本媒體如《讀賣新聞》等都對(duì)此做過專題報(bào)道。日本記者分析說，2005年這本書暢銷的原因，是因?yàn)闀r(shí)值抗戰(zhàn)勝利60周年，中國的年輕人對(duì)抗戰(zhàn)那段歷史產(chǎn)生興趣；同時(shí)也因?yàn)橹腥贞P(guān)系陷入特殊的僵局，很多人為更好地理解和思考日中關(guān)系才買這本書來讀。
我想，這位日本記者的分析有一定道理。但是，作為一名研究日本歷史的中國學(xué)者，我在聽到這些消息時(shí)，心中卻不能不感覺到幾分沉重。在二戰(zhàn)結(jié)束半個(gè)多世紀(jì)后，當(dāng)要了解日本的時(shí)候，讀者們可以依靠的仍舊是60年前美國人寫成的《菊與刀》。這至少在某一層面上說明，我們的日本研究工作沒有做到家。從1945年算起，日本社會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)了極大的變化。政治上，日本在美國的壓力下完成的戰(zhàn)后民主體制的建立，國家政治體制已經(jīng)與戰(zhàn)前的軍國主義有根本的區(qū)別；日本從1955年開始擺脫戰(zhàn)爭的陰影，到走上高度成長的快車道，到今天仍維持著世界第二大經(jīng)濟(jì)體的位置，經(jīng)濟(jì)上也已經(jīng)走了很遠(yuǎn)的一段路程；在社會(huì)文化層面，伴隨經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市化的推進(jìn)，日本舊有的村落社會(huì)的共同體結(jié)構(gòu)已基本解體，而來自歐美的國家觀、社會(huì)觀、生活觀都已滲透到了日本社會(huì)的方方面面。上述的這些變化，在很多層面上是實(shí)質(zhì)性的。所以，看今天的日本，單純憑借《菊與刀》來觀察，已經(jīng)存在問題。更何況從方法論上說，60年來人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的研究進(jìn)步頗多，分析和研究日本，理當(dāng)有新的角度和判斷。
當(dāng)然，這些年國內(nèi)其實(shí)一直有分析和研究日本人的著作問世，并且有的書也曾一度成為話題。但市場的最后選擇，不是學(xué)者們的新著，而是《菊與刀》，這值得我們深思。我們有必要琢磨《菊與刀》憑什么得到讀者長期的喜愛？
我以為，《菊與刀》的成功，除了作者善于深入淺出分析和討論問題，以及作者優(yōu)美的文筆，還與作者作為一位人類學(xué)家面對(duì)另一種文化、另一個(gè)民族時(shí)所采取的態(tài)度有很大關(guān)系。正如《菊與刀》開篇所寫的那樣，“在戰(zhàn)爭中把一切都?xì)w咎于敵國，這是容易的；但要想知道敵人自己心目中對(duì)人生的看法就難得多了。而這個(gè)任務(wù)又必須完成。問題是日本人將如何行動(dòng)，而不是我們處在他們的境遇時(shí)將如何行動(dòng)”。
曾長期從事人類學(xué)田野工作的本尼迪克特對(duì)于研究對(duì)象所采取的這種相對(duì)客觀的、理解的立場，與她成功分析和解剖日本有很大的關(guān)系。在操作層面，本尼迪克特注重從收集的資料中，找出那些最重要的細(xì)節(jié)，并利用這些細(xì)節(jié)來描摹出一個(gè)相對(duì)鮮活的日本。因?yàn)椤叭苏窃谌粘＜?xì)節(jié)中學(xué)習(xí)的”。60多年前，一個(gè)沒有到過日本的學(xué)者，完全憑借第二手材料成功地對(duì)日本進(jìn)行了一次學(xué)術(shù)解剖。這一切，對(duì)于中國的日本研究者都是富有啟示性的。
近些年來，圍繞著中日關(guān)系出現(xiàn)了很多復(fù)雜的問題。這些問題也許不可能馬上就找到解決的辦法。但在思考如何解決這些問題之前，首先要搞清楚的，仍舊是戰(zhàn)后61年的今天，日本人在如何思考，日本人將如何行動(dòng)。我想，我們針對(duì)這些問題可能做出的最終答案，應(yīng)當(dāng)與本尼迪克特的研究相關(guān)，同時(shí)又不等同于此。因?yàn)楸M管作者努力要擺脫西方中心主義的立場，但《菊與刀》仍舊是一個(gè)西方學(xué)者眼中的日本，并且僅是60年前一個(gè)西方學(xué)者眼中的日本。
60年后《菊與刀》在中國的暢銷，告訴了我們什么？我想，這一現(xiàn)象在告訴我們，歷史在呼喚站在東方的立場，站在中國立場觀察的日本論，在呼喚包含著我們對(duì)于戰(zhàn)后61年日本社會(huì)發(fā)展演進(jìn)的歷史進(jìn)行綜合認(rèn)識(shí)的日本論。是中國的日本研究者們靜下心來進(jìn)行反思和討論的時(shí)候了。（作者為清華大學(xué)歷史系學(xué)者）（來源：環(huán)球時(shí)報(bào)）
