中國日報網(wǎng)站消息：與作為個體的人的成長有幾分相像，現(xiàn)代國家的成長也會碰到青春期的困惑與煩惱。中國怎樣更好地與世界融合，將決定其他國家在多大程度上接受中國的發(fā)展，也將決定中國的發(fā)展能達到什么高度。《中國經(jīng)濟時報》副總編輯張劍荊在他的新著《中國崛起：通向大國之路的中國策》中認為，要多從內(nèi)省的角度看待中國的發(fā)展與復(fù)興，關(guān)注國內(nèi)因素對于國際關(guān)系的影響。近日，記者與張劍荊就他的看法進行了一次談話：
記者：為什么說要從國內(nèi)問題來看待國際關(guān)系問題？
張劍荊：基辛格有一次訪問中國，他站在大會堂的臺階上看長安街，感嘆中國確實發(fā)生了重大的變化，與他在上世紀70年代看到的中國已經(jīng)大不一樣了。我想他的感受是真實的。通過近30年的發(fā)展，就總量來看，中國連續(xù)跨越過好幾個國家，位次不斷上升。而且，在中國經(jīng)濟快速發(fā)展的情況下，其國內(nèi)問題也越來越具有國際關(guān)系意義。
舉個例子，今年以來,經(jīng)濟學(xué)界對于中國要不要走重化工業(yè)道路討論得比較多。你可以把這個問題僅僅看作是國內(nèi)問題。但事實上，在當(dāng)前的世界格局中，發(fā)展重化工業(yè)就不可能不對世界產(chǎn)生重大影響。
引入國內(nèi)的分析，結(jié)合國內(nèi)的情況來分析國際政策、國際地位、國家之間的關(guān)系，這就為國際關(guān)系的分析增加了一個維度。
記者：能不能具體談?wù)動绊懙絿H關(guān)系的國內(nèi)問題？
張劍荊：中國處于多重轉(zhuǎn)型時期，我把這些轉(zhuǎn)型概括為六種：工業(yè)化轉(zhuǎn)型、市場化轉(zhuǎn)型、全球化轉(zhuǎn)型、知識社會轉(zhuǎn)型、文明轉(zhuǎn)型和憲政轉(zhuǎn)型。
中國的轉(zhuǎn)型與西方不同的地方在于：西方是經(jīng)過幾百年慢慢轉(zhuǎn)過來的，呈現(xiàn)為漸進的特征。但中國卻將所有轉(zhuǎn)型都壓縮到了當(dāng)前的空間和時間中了，這一過程伴隨著力量的快速增長。這樣就產(chǎn)生了一個問題：如何在順利轉(zhuǎn)型的同時，又能駕馭增長著的力量？
這構(gòu)成了中國最大的難題。說實話，沒有一個國家能毀滅中國。中國最大的煩惱實際上來自于能不能自我控制，能不能順利完成多重轉(zhuǎn)型。比如，怎么實現(xiàn)市場化，要不要市場化，要好的市場經(jīng)濟還是壞的市場經(jīng)濟？選擇的結(jié)果將會對國際體系產(chǎn)生影響，最終使中國的轉(zhuǎn)型變成一個國際問題。因為，國內(nèi)問題有可能會溢進國際體系里面去，談中國在國際上的發(fā)展，就不能不談這些溢出效應(yīng)。這就涉及國內(nèi)改革問題。
記者：中國怎樣同世界打交道？
張劍荊：中國與國際關(guān)系領(lǐng)域最大的變化就是中國選擇了市場化的道路。這始于1992年。中國的這一選擇決定了對世界的影響主要是通過市場化的方式來體現(xiàn)。比如中國對原材料的需求等，都是通過市場化的方式，而不是通過建立殖民地的方式獲得的。世界史上，尚沒有一個像中國這樣大的國家通過市場化的方式進入國際體系的先例。
與中國比較類似的是美國的崛起，當(dāng)時由于美國運河系統(tǒng)和鐵路系統(tǒng)的修建，給世界帶來了幾十年的通貨緊縮。但是美國當(dāng)年的經(jīng)濟規(guī)模和人口規(guī)模，比起現(xiàn)在的中國要小得多。所以在中國成為世界大國的過程中，一定要多考慮一下別的國家的感受。
記者：決定中國能否成為世界大國的最關(guān)鍵因素是什么？
張劍荊：中國要發(fā)展成一個全球性大國，就必須為全球性問題提出解決方案，而這首先需要在思想上有所創(chuàng)新。
長期來看，文明的轉(zhuǎn)型是中國最大的挑戰(zhàn)。中國在其中發(fā)揮重要作用的世界秩序，一定是中國文明吸引了別的國家去追隨，而不僅僅是經(jīng)濟力量和軍事力量強大。
假設(shè)2030年中國的GDP超過美國，成為經(jīng)濟上最強大的國家，勢必要涉及到中國究竟為世界提供一個什么樣的價值觀的問題。美國成為世界大國是從它處理1914年歐洲戰(zhàn)爭開始，那時它提出了威爾遜主義，在當(dāng)時，這是非常有吸引力的方案。二戰(zhàn)之后在美國主導(dǎo)下建立了聯(lián)合國，它也體現(xiàn)了美國的價值觀。那么“中國崛起”勢必將意味著在某種重大危機關(guān)頭，中國提出了被大多數(shù)國家都能接受的解決方案，這個方案是什么，現(xiàn)在不知道，危機是什么，也不知道。不過有一些基本原則：它一定不是排斥民主和市場化的，一定是制度化的、理性的，一定是一種不同于現(xiàn)在的新的文明形態(tài)。（來源：日本《愛華》雜志）
