環(huán)球在線消息：宗教文化，是認(rèn)識、了解西藏的一把鑰匙。在世人眼里，西藏是那樣的神秘，那樣的讓人敬仰�；疖囀墙拿鞯氖拐撸恍┤碎_始擔(dān)心，當(dāng)越來越多的人和各種各樣的文化隨著火車蜂擁而來時，西藏還會是原來那片“凈土”嗎？一旦失去了神秘感，西藏還會是無數(shù)朝圣者心目中的“圣地”嗎？來聽聽藏族朋友的想法。
·“火車通了，我們寺院會有更多的實惠”
拉巴是拉薩市大昭寺的一位藏族僧人（又稱“喇嘛”），今年39歲，出家22年。拉巴出身于牧民家庭，從小信仰藏傳佛教，在其兄弟三人中，還有一位弟弟出家了，只不過在另外一個寺院。像拉巴這樣的家庭，在西藏十分普遍。
2000年被列人世界文化遺產(chǎn)名錄的大昭寺，在“圣城”拉薩8大寺院中是規(guī)模最大的，也是“香火”最旺的。因此，對于像拉巴這樣的僧人而言，能進大昭寺，是感到十分榮耀的。
“火車通了，來西藏旅游的人更多了，我們寺院就會有更多的實惠�！崩椭毖圆恢M地說。據(jù)介紹，大昭寺2004年的門票收入為800萬元，2005年增長到近1000萬元，加上布施等其它收入，當(dāng)年總收入達(dá)到了1800萬元。這對于一個只有118名僧人的寺院來說，顯然是一個比較可觀的數(shù)字。
據(jù)大昭寺管委會副主任丹增平措介紹，依據(jù)僧人的資歷，大昭寺實行五個等級的津貼制度：老僧（55歲以上，目前只有4個）每月1200元，其次是1000元、800元、600元和300元。
從2003年開始，大昭寺每年分批組織僧人去國內(nèi)其他地方旅游參觀，目的地大多是一些大城市，以及佛教文化昌盛的地區(qū)。經(jīng)費來源是寺院和僧人各出一半。至今，除了去年剛?cè)胨碌男氯艘酝猓溆嗳鋈ミ^。
“這一方面是學(xué)習(xí)，另一方面是開拓視野�！钡ぴ銎酱虢忉屨f。
拉巴先后去過北京、上海、深圳、廣州等很多大城市，出行大多是坐飛機。拉巴的家離拉薩市70公里，可是拉巴很少回家，一年大約只有一次�！巴饷娴慕�(jīng)濟發(fā)展很好，西藏比較落后，不過它的環(huán)境還是不錯的。”拉巴的漢話說得有些吃力。
見過一些世面的拉巴，現(xiàn)在寺院做一些管理工作。談話的時候，他的手機響了起來，掏出來一看，還是一個翻蓋時尚手機。見記者一臉驚奇的表情，拉巴笑著說：“我們寺院的僧人手機基本普及了，我都換兩部了�！�
大昭寺每晚組織僧人學(xué)習(xí)，其中三個晚上學(xué)藏文，三個晚上用來學(xué)漢文或英語。拉巴說，一些愛學(xué)習(xí)的僧人還買了電腦，有的還在準(zhǔn)備大學(xué)自考。世界杯前后，很多僧人對有關(guān)信息非常關(guān)注，對于收看實況轉(zhuǎn)播，更是憋足了勁。
“我們寺院愛好足球的僧人很多，每星期都要出去踢一兩場。最近，我們打算在寺內(nèi)組建一個足球隊，已和當(dāng)?shù)伢w校聯(lián)系好了，到時準(zhǔn)備請一個教練。”丹增平措說。
不過，丹增平措也提到，盡管大昭寺的名望和條件很不錯，可每年還是有還俗的僧人，近幾年更多一些。時間最短的，入寺不到一年就還俗了。僧人離開寺院，一部分是因為不能適應(yīng)寺院的生活，還有一部分是受經(jīng)濟利益驅(qū)動，還俗經(jīng)商了。據(jù)丹增平措介紹，僧人離開寺院程序很簡單，只要把宗教職業(yè)證交還寺院，再跟父母做個交代就行了。
“出現(xiàn)這種情況，是社會發(fā)展的結(jié)果，沒什么奇怪的。不過，我認(rèn)為，這也正是宗教信仰自由的表現(xiàn)，任何宗教信仰不能強迫�！崩驼f。
對于外界擔(dān)心火車通了將給宗教文化帶來沖擊，拉巴堅定地表示：“人多人少，影響不了我們的宗教信仰，關(guān)鍵是國家目前寬松的宗教政策能夠保持下去，宗教信仰自由的原則不要改變�！�
與拉巴僧人一樣，一般的藏族年輕人對西藏通火車也普遍表現(xiàn)地比較興奮和樂觀。21歲的藏族小伙子仁清，是西藏大學(xué)藏文專業(yè)大二的學(xué)生。他只在電視里看過火車，從沒走出過西藏。
“宗教文化是歷史，當(dāng)然要繼承和發(fā)展。但是，火車能促進西藏經(jīng)濟發(fā)展，我更愿意過現(xiàn)代化的生活�！币簧硇蓍e打扮的仁清說。對于火車是否給西藏的宗教文化帶來沖擊，仁清笑著回答：“沒想過這個問題，應(yīng)該不會吧�！�
23歲的巴頓，是一個長得很帥氣的藏族小伙子，現(xiàn)正在拉薩市的一家新聞單位實習(xí)，為了更好的將來，他利用業(yè)余時間來西藏大學(xué)進行深造培訓(xùn)。他沒坐過火車，但坐飛機去過一些地方。對于西藏通火車，他充滿了興奮和期待，表示想盡快去體驗一次坐火車的感覺。
“火車對西藏的宗教文化沒有什么沖擊，應(yīng)該說，經(jīng)濟發(fā)展與宗教文化是相互促進的，我沒有這個擔(dān)心。”巴頓自信地告訴記者。
采訪交談中，對于年輕人的這種態(tài)度，西藏大學(xué)中國藏學(xué)研究所所長許廣智教授一點也不稀奇，甚至可以說完全在他的預(yù)料之中。前段時間，許廣智針對藏族大學(xué)生的宗教信仰做過幾次調(diào)查。他發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在不少有些知識的藏族年輕人對宗教信仰都有一種淡化的趨勢，很難達(dá)到他們祖輩那樣的虔誠或狂熱，他們現(xiàn)在大多不相信或祈求“佛”給他們帶來什么，只是把宗教信仰當(dāng)成一種精神寄托，主要用來緩解各種壓力。
“宗教世俗化是社會發(fā)展的一種趨勢，這已被各國歷史所證明�！痹S廣智教授說。他甚至預(yù)言，在西藏這樣一個上千年來都是以宗教文化為核心的貧窮邊遠(yuǎn)地區(qū)，“經(jīng)濟利益占主導(dǎo)地位”可能很快就會成為主流。