風(fēng)十里，梨花風(fēng)起，蕎麥青青——這是清明節(jié)氣的物候。此時(shí)，花都綻開了，明前茶待采了。

“恰如《歲時(shí)百問(wèn)》中所言：萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈，故謂之清明?！辟F州師范大學(xué)教授朱偉華說(shuō)，“清明的本源源于此，即萬(wàn)物有氣清景明之象。”

但由清明而生發(fā)的三次演變，讓人們難以“清楚明白”。朱偉華介紹說(shuō)，一變：從物候?qū)W上的節(jié)氣清明，變成傳統(tǒng)文化中的節(jié)日清明；二變：由萬(wàn)物的氣清景明之象，變?yōu)槭廊说谋澜患?；三變：文化?nèi)涵、習(xí)俗活動(dòng)日益多元化，祭奠先人只是其中之一。“節(jié)氣與節(jié)日合一的，只有清明和冬至；除了清明節(jié)，其他的傳統(tǒng)節(jié)日意義單一，如端午祭奠屈原，中秋闔家團(tuán)圓。”

我們不禁要問(wèn)：清明節(jié)的文化內(nèi)涵這么多，它的核心價(jià)值觀是什么？清明傳統(tǒng)的習(xí)俗活動(dòng)如此多，為何現(xiàn)代人還是感覺內(nèi)容較單調(diào)？怎樣才能分流每年的“清明祭掃、出行大潮”？復(fù)興清明節(jié)文化，要點(diǎn)在哪里？帶著這些問(wèn)題，本報(bào)記者走訪了我省相關(guān)的專家學(xué)者。

■清明是春季節(jié)日的綜合，核心是面向活人的感恩教育

對(duì)阡陌縱橫的農(nóng)業(yè)中國(guó)來(lái)說(shuō)，清明是刀耕火種的一個(gè)節(jié)氣；對(duì)忠孝仁義的道德中國(guó)來(lái)說(shuō)，清明是緬懷先祖的一種祭掃；對(duì)許多上班族而言，清明是外出踏青游玩的節(jié)假日。清明是“節(jié)假日、節(jié)日、節(jié)氣”的三合一，也是“悲、欣”一體——既有緬懷逝人的悲痛淚水，又有踏青嬉戲的言笑晏晏。

記者：和其他傳統(tǒng)節(jié)日不同，我們好像很難用幾句話將清明節(jié)說(shuō)清楚。人們?cè)谶@天又悲又喜的似乎有些矛盾。為什么會(huì)這樣？

李寬定(學(xué)者、作家，貴陽(yáng)國(guó)學(xué)大講堂創(chuàng)辦人)：在所有的傳統(tǒng)節(jié)日中，最具矛盾色彩的莫過(guò)于清明節(jié)了。人們可以將祭奠和出游合而為一，祭掃完畢則游春賞景，并且大快朵頤盡興而歸，絲毫不覺得有何不妥。就此，唐高宗時(shí)就下過(guò)一道詔令表示不滿，說(shuō)“既玷風(fēng)猷，并宜禁斷”，意思是說(shuō)“有損風(fēng)教德化，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格區(qū)隔開”。

但聯(lián)想起中國(guó)人稱“喪事”為“白喜事”，就能明白悲傷和喜悅同存的道理。即為的是用喜慶、熱鬧的氣氛沖淡喪失親人的悲慟。正是節(jié)哀自重、轉(zhuǎn)換心情的一種調(diào)劑方式。轉(zhuǎn)悲為欣，是中國(guó)人境界的體現(xiàn)。

朱偉華(貴州師范大學(xué)文學(xué)教育與文化傳播中心主任，博導(dǎo))：這和清明節(jié)的演變有關(guān)。各地的清明風(fēng)俗習(xí)慣林林總總，但概括起來(lái)就是三個(gè)方面：祭祀、游樂(lè)、飲食。這三方面其實(shí)就揭示了清明節(jié)的演變軌跡。

簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，最初清明只是一個(gè)提醒農(nóng)民進(jìn)行春耕春種的節(jié)氣，后來(lái)逐漸與寒食節(jié)和上巳節(jié)融為一體。在唐宋時(shí)期形成了以祭祖掃墓為中心，囊括寒食風(fēng)俗與上巳踏青等諸多內(nèi)容的傳統(tǒng)節(jié)日，并成為我國(guó)僅次于春節(jié)的綜合性重大民俗節(jié)日?？梢哉f(shuō)，清明節(jié)是幾乎所有春季節(jié)日的綜合與升華。

記者：清明是春季節(jié)日的綜合，傳達(dá)的節(jié)日內(nèi)涵有一個(gè)綜合的、核心的價(jià)值取向嗎？

李寬定：梁?jiǎn)⒊芯湓?，“中?guó)的一切文化都建立在感恩的基礎(chǔ)上?！眹?guó)人的節(jié)慶習(xí)俗，婚喪嫁娶、祭祀掃墓，有個(gè)共同的特點(diǎn)：面向活人的感恩教育。

落腳點(diǎn)是面向活著的人，即對(duì)先人的慎終追遠(yuǎn)，為的是讓后人明德歸厚；目的有二：讓后人感念先祖的恩情，在踏青和與大自然的接觸過(guò)程中，讓生者領(lǐng)受生生不息的生機(jī)與歡愉。

朱偉華：人們?cè)谇迕鲿r(shí)節(jié)，祭祖掃墓，追念先人的功德，實(shí)際上是一次生命倫理的教育，同時(shí)也是與祖先對(duì)話的機(jī)會(huì)。人們?cè)诩漓雰x式中，實(shí)現(xiàn)了家族歷史與精神遺產(chǎn)的互動(dòng)，促成家族子孫在日常生活中對(duì)“家風(fēng)”的遵從和發(fā)揚(yáng)。

■形式可變，慎終追遠(yuǎn)的心意不能變

過(guò)去，清明前后三日，四野如市，一隊(duì)隊(duì)人提著籃子上山掃墓?；@里多盛鞭炮香燭、紙串紙錢，供飯供肉供果，還有酒?！胺傧銦?、磕頭燃鞭，這是過(guò)去貴陽(yáng)人的一套祭拜流程?！奔易×鶑V門的“老貴陽(yáng)”何萍女士對(duì)記者說(shuō)。不過(guò)，流程中的焚、燒、燃環(huán)節(jié)不低碳，且存在一定安全隱患。因此現(xiàn)在提倡文明祭祀，推廣鮮花祭祀。

掃墓的形式在逐漸發(fā)生變化，且變化不限于此。由于種種原因，許多人不能在清明節(jié)趕回家掃墓，于是出現(xiàn)了找人代為掃墓、網(wǎng)上祭祀等新的祭拜形式。

記者：怎么看待清明掃墓的形式之變？

李寬定：有個(gè)故事能很好的回答這個(gè)問(wèn)題。民國(guó)年間，有一個(gè)國(guó)學(xué)大家叫辜鴻銘，有一次外國(guó)人嘲笑他說(shuō)：“你們中國(guó)人祭拜祖先，總是在供桌上擺上飯菜，這樣做你的祖先就能吃到飯菜了嗎？”辜鴻銘馬上反唇相譏：“你們?cè)谙热四沟財(cái)[上鮮花，他們就能聞到花的香味了嗎？”

不論是中國(guó)人的“飯菜”，還是西方人的“鮮花”，不過(guò)是祭拜形式的不同。但心意是相通的。所以關(guān)鍵不在于形式如何變化，緬懷先人、慎終追遠(yuǎn)的心意不變，這最緊要。

朱偉華：保持傳統(tǒng)節(jié)日的儀式感，還是有其積極意義。在莊嚴(yán)的儀式感中，人們無(wú)形之中會(huì)產(chǎn)生對(duì)先輩的感恩心、對(duì)生靈的敬畏感。如今的都市中，普遍缺少了這種儀式感，感恩心和敬畏感也相應(yīng)淡化。相反在一些鄉(xiāng)村、民族地區(qū)，這些情懷還非常突出——因儀式感也保存得相對(duì)完好。

■“清明大潮”來(lái)襲，清明習(xí)俗活動(dòng)單一化是主因

歷史上的清明節(jié)，其習(xí)俗日益豐富。從南宋開始，清明除墓祭之外，還包括了食青團(tuán)、點(diǎn)燃新火、畫卵斗雞、插柳加棗、踏青植樹、戴柳賞花，以及放風(fēng)箏、蕩秋千等各種活動(dòng)。清明節(jié)兼?zhèn)浼漓?、歲時(shí)、農(nóng)事、慶賀、游藝等各種功能，成為了一個(gè)綜合性的節(jié)日。

“反觀當(dāng)下的清明節(jié)，活動(dòng)內(nèi)容十分單一?；旧鲜巧蠅灱罀吆屯獬鲇瓮?。這么多人高度集中在少數(shù)的活動(dòng)內(nèi)容上，形成的‘清明大潮’造成擁堵難以避免?！敝靷トA說(shuō)。以貴陽(yáng)為例，每年清明節(jié)，外出旅行的游客規(guī)模和春運(yùn)相當(dāng)；祭掃的人群摩肩接踵?！斑@種現(xiàn)象在全國(guó)的大都市普遍呈現(xiàn)。”

記者：清明節(jié)的習(xí)俗活動(dòng)本來(lái)是很多的，為何現(xiàn)代人只過(guò)其中的一兩種了？現(xiàn)在許多人(尤其是年輕人)覺得傳統(tǒng)節(jié)日不好玩，這與清明的習(xí)俗日益簡(jiǎn)化之間有何內(nèi)在聯(lián)系？

朱偉華：隨著時(shí)代發(fā)展，清明節(jié)的一些傳統(tǒng)習(xí)俗現(xiàn)在已過(guò)時(shí)或被遺忘了，只有一些核心的習(xí)俗保留了下來(lái)。許多人在清明節(jié)除了掃墓祭拜，并不清楚這一天里還有插柳、蹴鞠、放風(fēng)箏的風(fēng)俗。所以每逢清明這樣的傳統(tǒng)節(jié)日，人們感覺無(wú)事可做，久而久之，傳統(tǒng)節(jié)日便退化為普通的假日，失去了原有的意義。

所以需引起我們注意的是，節(jié)日文化的內(nèi)涵往往是通過(guò)具體的習(xí)俗來(lái)表現(xiàn)的。當(dāng)這些民俗消失殆盡時(shí)，清明節(jié)的內(nèi)涵也將隨之消亡。我們需要重溫舊習(xí)俗，并在此基礎(chǔ)上作一些創(chuàng)新。比如：在人們?cè)絹?lái)越重視生態(tài)建設(shè)的今天，可以將古人插柳與植樹結(jié)合起來(lái)。清明小長(zhǎng)假正是出游植樹的好時(shí)候。

李寬定：要完成對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的集體認(rèn)同，需要從娃娃抓起。同時(shí)，節(jié)日文化應(yīng)該更多地與地域文化特點(diǎn)相結(jié)合，讓孩子感受到祖國(guó)文化的豐富與優(yōu)美，生活的絢爛與多姿，懂得親人、親情的涵義與要義，學(xué)到很多生活經(jīng)驗(yàn)與生活智慧，從而熱愛生活、熱愛民族文化、珍視親情與友情，培養(yǎng)正確的家庭倫理和社會(huì)倫理觀

■合力復(fù)興綜合性的清明文化節(jié)

當(dāng)下，清明已是“節(jié)假日、節(jié)日、節(jié)氣”的三合一。在此基礎(chǔ)上，貴陽(yáng)許多專家學(xué)者認(rèn)為還應(yīng)加一個(gè)“文化節(jié)”。合力復(fù)興一個(gè)綜合性的“清明文化節(jié)”，讓傳統(tǒng)文化活在當(dāng)下人們的生活中，才能鮮活靈動(dòng)并傳承久遠(yuǎn)。

具體該怎么做呢？記者對(duì)此進(jìn)行了走訪。

“‘清明文化周’自去年成功舉辦以來(lái)，今年我們還將繼續(xù)舉辦?！辟F陽(yáng)孔學(xué)堂管理處負(fù)責(zé)人告訴記者，孔學(xué)堂結(jié)合節(jié)慶日開展各種文化活動(dòng)，取得了良好的效果?！翱讓W(xué)堂發(fā)揮文化陣地的作用，讓家長(zhǎng)和孩子們接受傳統(tǒng)文化熏陶，親身領(lǐng)略優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力?！边@一模式值得其他文化機(jī)構(gòu)推廣。

執(zhí)導(dǎo)過(guò)貴陽(yáng)孔學(xué)堂首次“開筆禮”儀式的活動(dòng)導(dǎo)演盧嘉麟認(rèn)為，需要搭建一個(gè)展示清明習(xí)俗、文化的平臺(tái)?！爸星锕?jié)、元宵節(jié)、除夕夜都有了各自的晚會(huì)，可以考慮舉辦一個(gè)‘清明節(jié)晚會(huì)’，以‘追憶懷念、沉思抒懷’為主題。”順著這一思路，他還建議，結(jié)合本地多彩的民族、地域文化特色，舉辦文化清明文化節(jié)、營(yíng)建清明文化園等。

“現(xiàn)在有所謂的‘節(jié)日經(jīng)濟(jì)’，商家要?jiǎng)?chuàng)造更多的節(jié)日商機(jī)。”剛從美國(guó)留學(xué)回來(lái)的貴陽(yáng)女孩羅婷說(shuō)。她的理由是：端午節(jié)有“粽子大戰(zhàn)”，中秋節(jié)有“月餅大戰(zhàn)”，在清明節(jié)，除了傳統(tǒng)的菊花、鞭炮紙燭，其他商家?guī)缀鯖]有動(dòng)靜，使得清明節(jié)成為所有節(jié)日中最為“寂寞”的一個(gè)節(jié)日。

全球知名旅行書《孤獨(dú)星球》之《貴州卷》的特約作者袁鸞告訴記者，清明節(jié)旅游還有很大的發(fā)展空間。他說(shuō)，盡管旅游市場(chǎng)上已推出了各式各樣的清明節(jié)旅游線路，但大部分產(chǎn)品仍是以踏青為主題的常規(guī)旅游產(chǎn)品，缺乏清明節(jié)的人文特色。“注入清明節(jié)的文化元素，依據(jù)清明節(jié)的文化淵源，主要針對(duì)家庭、親朋好友、戀人旅游市場(chǎng)——這樣的旅游產(chǎn)品，可以讓人們?cè)谕嬷杏械?。”順著該思路，商家可適時(shí)推出“賞春踏青宴”，有個(gè)性的特色菜自然會(huì)讓受追捧。

……

“上下互動(dòng)、各方聯(lián)動(dòng)，才有可能把真正的綜合性的清明文化節(jié)復(fù)興起來(lái)?！敝靷トA說(shuō)。

記者手記

家祭之時(shí)無(wú)忘公祭

宋代大詩(shī)人陸游有句詩(shī)：“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”。目前清明節(jié)的祭祀活動(dòng)，主體是以家庭為單位的“家祭”，重要內(nèi)容是祭祀先人。

其實(shí)，“家祭”也可以擴(kuò)展到更廣范圍的尋根感恩，慎終追遠(yuǎn)，緬懷先賢。除了掃墓祭祀和踏青等各種迎春活動(dòng)，清明節(jié)也可以去看看紀(jì)念館、烈士墓、名人故居等。相信只要稍微變換一下形式，清明節(jié)中很多豐富的活動(dòng)內(nèi)容仍可以時(shí)興，走入現(xiàn)代人的生活。

記者 鄭文豐