論中國(guó)的和平主義發(fā)展道路及其世界歷史意義(論文提要)

新中國(guó)成立以來(lái),特別是改革開(kāi)放以來(lái),中國(guó)的發(fā)展成就可謂舉世矚目。隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)和綜合國(guó)力的巨大提升,整個(gè)世界日益在國(guó)際政治和全球戰(zhàn)略的主題上關(guān)切中國(guó)的發(fā)展走向,以及這種走向可能產(chǎn)生的諸多后果。本文的基本觀點(diǎn)是:(1)中國(guó)的發(fā)展道路必然是和平主義性質(zhì)的,這種和平主義雖然與中國(guó)的文化傳統(tǒng)有著密切的聯(lián)系,但本質(zhì)上是由中國(guó)近代以來(lái)的歷史性實(shí)踐為其制訂方向的;(2)由于這條道路不可能依循現(xiàn)代資本主義的基本建制來(lái)為自己取得全部規(guī)定,所以它在批判地澄清現(xiàn)代沖突與戰(zhàn)爭(zhēng)之主要根源的同時(shí),為中國(guó)和平主義傳統(tǒng)的復(fù)活與重建提供了現(xiàn)實(shí)的可能性;(3)中國(guó)發(fā)展的和平主義道路將具有這樣一種世界歷史意義:它把不以擴(kuò)張主義為出發(fā)點(diǎn)也不以霸權(quán)主義為必然歸宿的發(fā)展前景啟示給人類向著未來(lái)的歷史籌劃。

一就當(dāng)代世界之基本的國(guó)際政治格局而言,人們最為疑慮且暗中又頗為肯定的一點(diǎn)是:隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)和總體國(guó)力的快速增長(zhǎng),中國(guó)的發(fā)展將直接或間接地導(dǎo)致帝國(guó)主義和霸權(quán)主義(首先是地區(qū)霸權(quán)主義)。這種觀念看來(lái)是相當(dāng)普遍的,因?yàn)樗_實(shí)符合現(xiàn)代(modern)世界的理論邏輯和實(shí)踐法則。有人甚至把這種霸權(quán)主義的可能性一直追隨到中國(guó)的文化、歷史、傳統(tǒng)及自我形象上去。

然而,就“歷史、文化、傳統(tǒng)”而言,正是在亨廷頓所稱“中國(guó)曾一直是東亞的杰出大國(guó)”的兩千年里,中華文明的基本原則從來(lái)就不是什么霸權(quán)主義,而毋寧說(shuō)恰好是霸權(quán)主義的反面,即和平主義。

二雖說(shuō)中國(guó)的和平主義發(fā)展道路非常切近地與其傳統(tǒng)相聯(lián)系,但這一發(fā)展道路卻并不能直接從其固有的和平主義傳統(tǒng)中完整地引申出來(lái)。

這里應(yīng)當(dāng)確定的第一個(gè)要點(diǎn)是:中國(guó)是在非常獨(dú)特的——與西方幾乎完全不同的——國(guó)情及文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上提出并執(zhí)行自己的現(xiàn)代化任務(wù)的。因此,要論及當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展道路,就根本不可能撇開(kāi)或脫離這一現(xiàn)實(shí)的前提。

第二個(gè)需要批判地加以澄清的要點(diǎn)是:必須在中國(guó)的發(fā)展道路這個(gè)主題上明確地區(qū)分現(xiàn)代化和西方化,明確地區(qū)分現(xiàn)代化的資本主義樣式和社會(huì)主義樣式。就中國(guó)之現(xiàn)實(shí)的發(fā)展道路而言,它的現(xiàn)代化不等于(也不可能等于)西方化,它的社會(huì)主義道路不等于(也不可能等于)資本主義道路——中國(guó)當(dāng)今發(fā)展道路的和平主義性質(zhì),是與這一決定性的區(qū)分本質(zhì)相關(guān)的。

第三個(gè)要點(diǎn)實(shí)際上是上述討論的綜合,它試圖表明中國(guó)的發(fā)展道路在怎樣的前提下——以及在何種程度上——能夠接續(xù)其文化傳統(tǒng),能夠更新并重建其和平主義的取向。

三與和平相對(duì)立的是戰(zhàn)爭(zhēng);與和平主義相對(duì)立的是這樣一種主義(無(wú)論它叫什么名字):它總是不斷地生產(chǎn)出沖突和戰(zhàn)爭(zhēng),并且總是不斷地把沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)的根源再生產(chǎn)出來(lái)。這里的關(guān)鍵之點(diǎn)首先在于辨明當(dāng)今世界之沖突與戰(zhàn)爭(zhēng)的現(xiàn)代根源。因?yàn)榧词故菤v史上流傳下來(lái)的沖突,也總是在現(xiàn)代世界中開(kāi)展出來(lái)并在這個(gè)世界中被規(guī)定的。

由此而得到理解的中國(guó)的和平主義發(fā)展道路,不僅具有一般的當(dāng)代意義,而且具有所謂“世界歷史意義”。真正具有世界歷史意義的東西不是純粹的過(guò)往,不是僅僅滯留于傳統(tǒng)之中,而是中國(guó)的和平主義發(fā)展道路,是唯有在這一道路的歷史性實(shí)踐中才能被開(kāi)啟和復(fù)活的和平主義傳統(tǒng)。它不是既與的、已經(jīng)完成了的東西,而毋寧說(shuō)是正在生成著的東西,是在其展開(kāi)過(guò)程中表現(xiàn)為必然性的東西。它的世界歷史意義就在于:它揚(yáng)棄并且超越現(xiàn)代資本主義的發(fā)展道路,從而把不以擴(kuò)張主義為出發(fā)點(diǎn)也不以霸權(quán)主義為必然歸宿的發(fā)展前景啟示給人類向著未來(lái)的歷史籌劃。(復(fù)旦大學(xué)馬克思主義研究院院長(zhǎng) 吳曉明)

編輯 黃適