在日本生活一段后，我發(fā)現(xiàn)黑色在日本人心目中的內(nèi)涵竟是那樣深刻，有時(shí)就跟黑色本身一樣，顯得十分厚重濃烈。我對(duì)黑色的理解來(lái)源于日本兩個(gè)不同的場(chǎng)景。

那是在福岡市內(nèi)，一位朋友住的旅館附近有個(gè)丁字路口，三個(gè)方向分別是通向幼兒園、寺院和火葬場(chǎng)，新生的、遁世的和死亡竟然在一個(gè)路口分叉。他很驚奇，跟我說(shuō)：“這完全是不一樣的概念嘛，怎么能把它們湊到一個(gè)路口上呢？”

的確，從旅館眺望，火葬場(chǎng)的建筑是黑色的，間而有幾束祭奠的黃菊花在風(fēng)中搖晃，孤身獨(dú)影，留下一點(diǎn)兒閃亮。我輕輕地回答說(shuō)：“日本人的生死界限不是那么嚴(yán)格，許多寺院都兼營(yíng)幼兒園，離幼兒園不遠(yuǎn)又有墓地，孩子們捉迷藏也經(jīng)常會(huì)在墓地中出沒(méi)?！?/p>

在這一瞬間，我油然想起日本男人的婚喪禮服都是黑色的，吉服和喪服用的是同一色彩，這在中國(guó)人是不可思議的，在日本卻成為人人信守的不成文的規(guī)章。

第二個(gè)場(chǎng)景是京都的祗園祭。“祭”的意思相當(dāng)于中文的“節(jié)日”。說(shuō)來(lái)也怪，我住在神戶，離京都不遠(yuǎn)，行車只要 1個(gè)多小時(shí)的路程，可每去京都，都覺(jué)得是一次旅行，因?yàn)槊看涡谐潭加胁煌母惺?。如果是雨天，京都的雨一定?huì)比神戶大；如果是打雷，京都的雷聲也一定會(huì)比神戶響。可能是因?yàn)榫┒疾豢亢?，三面環(huán)山，林木森森，使這座古都顯得分外古色古香，安謐平和。每到祗園祭卻是另一番景象，密密實(shí)實(shí)、熱氣騰騰的人群，山呼海嘯般的呼喊，神架木車壓路時(shí)的吱吱咯咯，更有那高亢激越的鼓樂(lè)笛鳴，沖霄而出，仿佛天宇都被震高了一截。

祗園祭高峰的前一天晚上叫“霄山”夜，每到那天夜晚，幾十萬(wàn)人涌向街頭，觀賞掛在神架木車上的燈盞，傾聽(tīng)刺耳的鼓樂(lè)。一個(gè)個(gè)燈盞好像凝固在盛夏的夜空，清晰可辨那一片片夜色。濃濃淺淺的黑色調(diào)，層次分明，有時(shí)是木車棚頂下的垂簾，有時(shí)是沿路老宅院的灰瓦，有時(shí)是那無(wú)邊無(wú)際的星空。

連續(xù)好幾年，我都加入了“霄山”夜的行列中，在那喧鬧的夜晚總會(huì)獲得深淺不一的黑色印象，那是種令你興奮同時(shí)又令你無(wú)法傾瀉出來(lái)的壓抑。祗園祭起源于后平安時(shí)代，公元869年為了防止瘟疫的擴(kuò)散，京都成立了“御靈會(huì)”。據(jù)說(shuō)，當(dāng)時(shí)的眾人多穿黑衣，黑色在這里是驅(qū)邪避疫，是求生！

寫到這里，我想起了訪問(wèn)福岡的中國(guó)藝術(shù)家的疑問(wèn)，也許他說(shuō)的是對(duì)的。日本的黑色與生命是息息相關(guān)的。

來(lái)源：人民日?qǐng)?bào)海外版   編輯：許銀娟